地形与山脉

　　西藏自治区平均海拔4000米以上，是青藏高原的主体部分，有着“世界屋脊”之称。这里地形复杂，大体可分为三个不同的自然区∶北部是藏北高原，位于昆仑山、唐古拉山和冈底斯山、念青唐古拉山之间，占全自治区面积的三分之二；在冈底斯山和喜马拉雅山之间，即雅鲁藏布江及其支流流经的地方，是藏南谷地；藏东是高山峡谷区，为一系列由东西走向逐渐转为南北走向的高山深谷，系著名的横断山脉的一部分。地貌基本上可分为极高山、高山、中山、低山、丘陵和平原等六种类型，还有冰缘地貌、岩溶地貌、风沙地貌、火山地貌等。 蜿蜒于西藏高原南侧的喜马拉雅山，由许多近似东西向的平行山脉组成，其主要部分在中国与印度、尼泊尔的交界线上，全长2400公里，宽约200─300 公里，平均海拔在6000米以上。海拔8844.43米的世界第一高峰一珠穆朗玛峰，耸立在喜马拉雅山中段的中尼边界上；在其周围5000多平方公里内，有8000 米以上高峰4座，7000米以上高峰38座。

　　河流与湖泊

　　在西藏自治区境内，流域面积大于1万平方公里的河流有20多条，流域面积大于2000平方公里的河流有100条以上。著名的河流有金沙江、怒江、澜沧江和雅鲁藏布江。西藏还是国际河流分布最多的一个中国省区，亚洲著名的恒河、印度河、布拉马普特拉河、湄公河、萨尔温江、伊洛瓦底江等河流的上源都在这里。西藏河流的水源主要由雨水、冰雪融水和地下水组成，流量丰富，含沙量小，水质好。 雅鲁藏布江为西藏第一大河，发源于喜马拉雅山北麓仲巴县境内的杰马央宗冰川，经珞瑜地区流入印度，称为布拉马普特拉河。雅鲁藏布江（中国境内崐）全长2057公里，流域面积24万多平方公里，流域平均海拔4500米左右，是世界上海拔最高的大河。 雅鲁藏布江大峡谷深达5382米，是地球上最深的峡谷。大峡谷谷底最窄处仅 74米，最宽处约200米，全长为370公里。

　　广袤的西藏高原上点缀着大小湖泊1500多个，其中面积超过1000平方公里的有纳木错、色林错和扎西南木错超过100平方公里的湖泊有47个。纳木错也是世界上海拔最高的湖泊。湖泊面积为24183平方公里，约占中国湖泊总面积的三分之一。西藏高原不仅是中国最大的湖泊密集区；也是世界上湖面最高、范围最大、数量最多的高原湖区。这里的湖泊咸水湖多，淡水湖少，湖面海拔超过5000米的有17个，它们的面积都在50平方公里以上。

　　气候特点

　　空气稀薄，气压低，含氧量少

　　太阳辐射强，日照时间长

　　气温偏低，日温差大

　　全年分为明显的干季和雨季

　　气候类型复杂，垂直变化大

　　西藏高原复杂多样的地形地貌，形成了独特的高原气候。除呈现西北严寒干燥，东南温暖湿润的总趋向外，还有多种多样的区域气候和明显的垂直气候带。 “十里不同天”、“一天有四季”等谚语，即反映了这些特点。 与中国大部分地区相比，西藏的空气稀薄，日照充足，气温较低，降水较少。西藏高原这里每立方米空气中只含氧气约150─170克，相当于平原地区的62%至65.4% 。西藏是中国太阳辐射能最多的地方，比同纬度的平原地区多一倍或三分之一日照时数也是全国的高值中心，拉萨市的年平均日照时数达3021小时。气温偏低，年温差小，但昼夜温差大。拉萨、日喀泽的年平均气温和最热月气温比相近纬度的重庆、武汉、上海低10─15摄氏度。拉萨、昌都、日喀泽等地的年温差为18─20摄氏度阿里地区海拔5000米以上的地方，8月白天气温为10摄氏度以上，而夜间气温降至摄氏零度以下。 西藏自治区各地降水的季节分配不均，干季和雨季的分界非常明显，而且多夜雨。年降水量自东南低地的5000毫米，逐渐向西北递减到50毫米。每年10月至翌年4月，降水量仅占全年的10％至20％；从5月至9月，雨量非常集中一般占全年降水量的90％左右。

　　其中，拉萨市辖7个县和1个县级城关区；昌都地区辖11个县,行署设在昌都镇；林芝地区辖7个县，行署设在八一镇；山南地区辖12个县，行署设在泽当镇；日喀泽地区辖17个县和1个县级市，行署设在日喀泽市；那曲地区辖10个县，行署设在那曲镇；阿里地区辖7个县，行署设在狮泉河镇。

　　具体如下：

　　拉萨市(管辖7个 县、1个县级城关区)拉萨市城关区、林周县、达孜县、堆龙德庆县、尼木县、当雄县、曲水县、墨竹工卡县。

　　昌都地区(管辖11个县)昌都县、左贡县、芒康县、洛隆县 、边坝县、江达 县、贡觉县、类乌齐县、丁青县、察雅县、八宿县。

　　林芝地区(管辖7个县) 林芝县 、米林县、朗县、工布江达县、波密县、察隅县、墨脱县。

　　山南地区(管辖1 2个县） 乃东县、扎囊县、贡嘎县、桑日县、琼结县、洛扎县、加查县、隆子县、曲松县、措美县、 错那县、浪卡子县。

　　日喀泽地区(管辖17个县、1个县级市)日喀泽市、南木林县、江孜县、定日县 、萨迦 县、拉孜县、昂仁县、谢通门县、白朗县、仁布县、康马县、定结县、仲巴县、 亚东县、吉 隆县、聂拉木县、萨嘎县、岗巴县。

　　那曲地区(管辖10个县)那曲县 、申扎县、班戈 县、聂荣县、安多县、嘉黎县、巴青县、比如县、索县、尼玛县。

　　阿里地区( 管辖7个县)普兰县、札达县、噶尔县、日土县、革吉县、改则县、措勤县。

       1951年西藏和平解放后，特别是1979年改革开放以来，拉萨城市面貌发生了巨大变化。市区出现了一大批具有民族特色和现代化风格的建筑，如拉萨饭店、西藏人民会堂、西藏大学、西藏体育馆、自治区人民医院、拉萨电影院、群众艺术馆、拉萨少年儿童活动中心等等。拉萨的交通、通信、能源等基础设施建设发展迅速，现已开通了程控电话，建立起卫星通信地球站;青藏铁路已历史性通车,以拉萨为中心辐射到全西藏的公路网已经形成，市区道路都铺设了柏油路面和上下水管道。被列入国家重点开发试验的羊八井地热田，面积20─30平方公里，地表天然热能总释放量高达10.7万大卡／秒，预计热能开发潜力15万千瓦，是中国已投入开发利用的最大地热电站。 拉萨市有古迹200多处，已开发的旅游景点20多处，待开发的景点30多处。布达拉宫、罗布林卡等著名建筑，都是主要的旅游区。纳木错、德中温泉和林周、墨竹工卡自然保护区，是主要的自然风景区。位于旧城区中心的八廓街，是旅游者的好去处，它较完整地保存了古城的传统风貌。这里十分繁华，商店林立，香客川流不息。沿街摆满了各种民族手工艺品以及民族服装，丰富多彩，应有尽有。

　　（1）布达拉宫。西藏现存最大最完整的古堡建筑群，位于拉萨市中心，以前是达赖的冬宫。1995年列入世界文化遗产名录。

　　（3）萨迦寺。位于萨迦县。

　　（4）扎什伦布寺。位于日喀泽市，是历代班禅驻锡寺。

　　（5）昌珠寺。位于乃东县。

　　（6）江孜宗山抗英遗址。位于江孜县。

　　（8）藏王墓。吐蕃王朝时期藏王的墓葬群，位于琼结县。

　　（9）古格王国遗址。位于札达县。

　　（12）罗布林卡。位于拉萨市西郊，以前是达赖的夏宫，现为人民公园。

　　（13）夏鲁寺。位于日喀泽市。

　　（14）托林寺。位于札达县。

　　（15）桑耶寺。位于扎囊县，是西藏的第一座寺院。

　　（16）卡若遗址。位于昌都县。

　　（17）扎塘寺。位于扎囊县。

　　（18）白居寺。位于江孜县。

　　（19）朗赛林庄园。位于扎囊县。

　　（21）大唐天竺使出铭。位于吉隆县。

　　（22）拉加里王宫。位于曲松县。

　　（23）吉如拉康。位于乃东县。

　　（24）桑喀古托寺。位于洛扎县。

　　（25）科迦寺。位于普兰县。

　　（26）列山墓地。位于朗县。

　　（27）吉堆吐蕃墓群。位于洛扎县。  

　　饮料：各种饮料是构成藏族群众营养食品不可缺少的东西。藏族的饮料有酥油茶、甜茶、青稞酒等。酥油茶除与主食糌粑同时食用外，也当作每日食用的饮料。酥油茶与甜茶分别用酥油、牛奶或奶粉加茶叶、盐、白糖制成，酥油茶与甜茶都具有茶的功能。在西藏，用酥油茶待客，是藏民族古老的传统。无论你走进牧民的帐篷，还是农民的泥土小屋，或走亲访友，主人总会打好醇香的酥油茶请你品尝。藏胞出远门，亲友前来送别会献上一条洁白的哈达，敬上一碗酥油茶，祝远行者逢凶化吉，一路顺风。藏族的另一种饮料枣青稞酒是用青稞发酵后酿制而成的，在西藏男女老少都喝此酒，藏族人民在过节前都要酿造大量的青稞酒。从藏历四月到八月，几乎所有的传统节日和非传统节日，宗教节日和非宗教节日，拉萨人都要提上甘甜醉人的青稞酒，到绿茵的草地上，三五成群，搭起各种色彩的帐篷，一边喝着青稞酒，一边尽情歌舞，显示出藏族酒文化的魅力。

　　酥油：在西藏随时随地可以见到酥油。在拉萨，牧民拿着一块块、一包包的酥油，摆在地上，拿在手上，到处兜售；不论城乡，每个粮油店里，一定断不了酥油的供应；走进每个家庭，柜子里摆的东西可以缺这少那，但不会没有酥油。总之，酥油是每个藏族人时刻不可缺少的食品。酥油是从牛、羊奶中提炼出来的。牧民炼酥油是很有趣的。在牛奶分离器还没普遍使用的西藏牧区，人们提炼酥油仍然是用土办法。牧民妇女将奶汁稍为加温，然后倒入叫做“雪董”的大木桶里，再用力上下抽打，来回数百次，搅得油水分离，上面便浮了一层谈黄色的脂肪质，把它舀起来，灌进皮口袋，冷却了便成酥油。酥油有很高的营养价值。藏族群众，特别在牧区，一般很少吃菜和水果，日常的热量除了肉外，便靠酥油了。酥油的吃法很多，主要是打酥油茶喝，也有放在糌粑里调和着吃；逢年过节，老乡们炸果子、“卡赛”，也用酥油。

　　2006年经济建设数据：

　　国民生产总值（GDP）290.05亿元

　　全社会完成固定资产投资232.35亿元

　　社会消费品零售总额89.70亿元

　　进出口总额3.28亿美元

　　实际利用外商直接投资金额1522万美元

　　国内外旅游者251.21万人次

　　旅游总收入27.71亿元

　　地方财政收入17.27亿元

　　一般预算收入14.56亿元

　　财政总支出202.29亿元

　　一般预算支出200.20亿元

　　金融机构本外币各项存款余额545.74亿元

　　金融机构本外币各项贷款余额204.14亿元

　　1951年5月23日，中央人民政府与西藏地方政府签订《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》（通称《十七条协议》）。西藏和平解放。

　　1955年2月9日，国务院全体会议第七次会议通过《国务院关于成立西藏自治区筹备委员会的决定》。

　　1956年4月22日，西藏自治区筹备委员会在拉萨举行成立大会，正式成立。达赖喇嘛·丹增嘉措担任主任委员，班禅额尔德尼·确吉坚赞任第一副主任委员，张国华任第二副主任委员。

　　1959年3月10日，西藏地方政府和上层反动集团公开撕毁和平解放西藏办法的《十七条协议》，在拉萨举行武装叛乱。

　　1959年3月17日，达赖逃离拉萨。

　　1959年3月22日，拉萨战役胜利结束，拉萨市区的叛乱被彻底粉碎。

　　1959年3月28日，国务院总理周恩来发布命令，解散西藏地方政府，由西藏自治区筹备委员会行使西藏地方政权职权。鉴于西藏自治区筹委会主任达赖喇嘛尚被劫持，由班禅额尔德尼·确吉坚赞副主任委员代理主任委员。1959年7月17日，西藏自治区筹备委员会第二次全体会议闭幕。会议通过了《关于在西藏全区进行民主改革的决议》。中央人民政府和西藏自治区筹委会决定顺应西藏人民的愿望，提前进行西藏民主改革。

　　1965年7月24日，西藏自治区筹备委员会向国务院提出了《关于正式成立西藏自治区的请示报告》。

　　1965年8月23日，周总理亲自主持国务院全体会议第158次会议，讨论了西藏自治区筹备委员会的请示报告，同意于1965年9月1日召开西藏自治区第一届人民代表大会第一次会议，正式成立西藏自治区，并向全国人大常委会提出了相应的议案。

　　1965年8月25日，全国人大常委会第15次会议批准国务院议案，通过关于成立西藏自治区的决议。

　　1965年9月1日，西藏自治区第一届人民代表大会第一次会议在拉萨举行。以国务院副总理谢富治为团长的中央代表团参加大会，并表示祝贺。大会于8日选举产生了西藏自治区人民委员会。周仁山等人为副主席。9日，大会举行闭幕式，西藏自治区正式宣告成立。

　　 青藏铁路是党中央、国务院在新世纪之初做出的战略决策，是西部大开发的标志性工程，对加快青藏两省区的经济、社会发展，增进民族团结，造福各族人民，具有重要意义。铁路已于2006年7月1日9:00全线通车。

　　青藏铁路由青海省西宁市至西藏自治区拉萨市，全长1956公里。其中，西宁至格尔木段长814公里，1979年建成铺通，1984年投入运营。正在修建的格尔木至拉萨段，自青海省格尔木市起，沿青藏公路南行至西藏自治区首府拉萨市，全长1142公里，其中新建1110公里，格尔木至南山口既有线改造32公里。

　　青藏公路，从青海省省会西宁市，经茶卡、都兰、格尔木到拉萨，全长1214公里，全线平均海拔在4000米以上，其中包括海拔4837米的唐古拉山口。青藏公路是世界上海拔最高、线路最长的柏油公路，全年畅通，是我国四条进藏公路中唯一有客运班车营运的线路，也是目前通往西藏路程最短、路况最好且最安全的公路。

　　新藏公路，从新疆叶城到拉萨的新藏公路全长2841公里，大部分公路处于无人区内，无加油站，当地的司机都要多备几桶油，而且交通和通讯也十分不便。路途所需时间至少在半个月以上。

　　川藏公路，川藏公路始于四川成都，经雅安、康定，在新都桥分为南北两线，南北两线间有昌都到邦达的公路（169公里）相连。

　　滇藏公路，从云南省下关市出发，经香格里拉，北至西藏芒康县，全长800公里。

　　中尼公路，从尼泊尔的加德满都出发，经樟木友谊桥，进入中国西藏自治区的聂拉木县，过西藏第二大城市日喀泽市，到达西藏自治区首府拉萨。全长2415公里。

       在《藏地密码》中提到香巴拉，是西藏神秘的象征，是藏民们最虔诚的信仰，是他们心中无尚的圣地！

    墨脱县位于西藏东南部，地处雅鲁藏布江下游、喜马拉雅山一岗日嘎布山脉的南部。总面积3.4万平方公里（一说总面积30553 平方公里），其中墨脱实控1万平方公里，印度占2.4万平方公里。耕地面积 2 万亩，森林面积 3200 万亩。墨脱藏语意为“隐莲盛开的地方”。由于得天独厚的自然条件，在墨脱自然保护区内，仅高等植物就有 3 千多种，竹类植物约有十几种，野生兰科植物 80 多种。属国家重点保护的野生动。

　　不过在７世纪后，当佛教在西藏盛行时，人们往往请活佛起名。有地位的人物郑重其事地把孩子抱到活佛那里去，举行简单的取名仪式，主人带来哈达及其他礼物，接着活佛念经，最后对孩子说一些赞颂和吉利的话后，才取名字。

　　要是出家当了喇嘛，不管他年岁有多大，一律要重新经堪布剃度，取其法名，从此俗名便取消了。这些活佛，用自己的名字一部分赐给小僧，如堪布的名字是“江白赤烈”，他给小僧起的名字便是“江白多吉”“江白旺堆”“江白平措”或是“江白格烈”等等。佛教的盛行影响到人们的名字，许多人的名字都浓烈的宗教色彩。

　　一个僧人或是活佛，如果上升到上层僧职，他的名字便要加上僧职或称号。例如：班禅额尔德尼·却吉坚赞，他的名字其实是却吉坚赞，班禅额尔德尼是封号，班系梵语，是班智达一词的简称，意为大学者。额尔德尼系蒙语，意为宝贝，是公元1713年康熙皇帝第一次封给五世班禅罗桑益希的。

　　长期以来，由于藏族姓名中语言与地域变化相对缓慢，因而具有一定的稳定性。过去父母大都带孩子到寺庙请喇嘛取名字，如“多吉”－－金刚，“丹增”－－主宰圣教、掌执佛教的人。有的父母因为贫穷，请不起喇嘛取名，则干脆以孩子降生日作名，如“达瓦”－－星期一，“米玛”－－星期二。

　　最让藏族人民头疼的就是重名带来的烦恼。边巴次仁出生在星期六，藏语中，边巴是星期六的意思，次仁是长寿的意思。他说，在西藏，有太多叫“边巴次仁”的藏族人。

　　社会学专家说，造成藏族人重名的一个主要原因是广大普通藏族民众没有属于自己的姓氏来区分他们的名字。在旧西藏，只有占西藏总人口５％的达官贵人和高僧活佛才有姓氏，而９５％的藏族民众只有名字没有姓氏。

　　在卫藏地区帕珠王朝时期，第司扎巴坚增对于拥护帕木竹巴王朝的一批新权贵给予非常优厚的赏赐：新权贵们可以把自己的领地庄园名称冠在自己名字前，以显示自己是有地位的世家。这一习俗一直延续至噶丹颇章政权时期。

　　一般平民的名字没有姓，只有名。如：“多吉次旦”、“索朗旺堆”、“更堆群佩”等；为了称呼方便，人们只用名字全称的两个字来简称。有用第一和第三个字来简称的，如：“更堆群佩”简称“更群”；也有用前两个字或后两个字作简称的，像“多吉次旦”，简称“多吉”。

　　平民起名字，都有一定的含义，寄托自己一定的思想感情，堪称丰富多彩。一种是用自然界的物体做自己的名字的，如：达娃（月亮）、尼玛（太阳）；也有用小孩出生的日子作为名字的，如：朗嘎（三十日）；不少父母在给孩子起的名字中，寄托了自己的感情。如父母嫌小孩太多，想结束生育，便给小孩起名“仓木决”，意思是终止。“穷达”的意思是最小的，表示再不要小孩。如果父母想生男孩，给自己的初生女儿起名“布赤”，意思是“带男孩”。

　　随着西藏社会经济文化发展和人们思想观念的变化，如今藏族人的名字也开始变得丰富多彩。由于没有姓氏带来的重名现象越来越让藏族民众感到困扰，并想方设法彰显自己和别人的不同，创新地给下一代取一些新鲜的名字。

　　西藏社科院民族研究所所长巴桑旺堆说，西藏和平解放前，藏族的姓氏具有一定特权性质，像阿沛、拉鲁等既是姓氏，又是庄园的名称，而像帕巴拉、策墨林等则是活佛的封号。

　　随着西藏和平解放和封建领主的消失，藏族人实现了政治地位和社会地位的平等，代表特权的贵族姓氏也开始淡出藏族人的视线，而姓氏也不再是西藏贵族的“专利”。

色 拉寺

　　高原朝圣

　　夏日的午后正是圣城拉萨一天阳光最明媚的时间，游人们大多都沉浸在八廓街上的茶馆中享受休闲惬意的午后。而我则因辩经，走进这座辩经声回响了六个世纪的高原“野玫瑰”——色 拉寺。

　　色 拉寺全称为“色拉大乘洲”，“色拉”藏语意为“野玫瑰”，因寺院所在的色拉乌孜山下长满了野玫瑰而得名。色 拉寺与甘 丹寺、哲 蚌寺合称“拉萨三大寺”。它的创始人是格鲁派祖师宗喀巴的八大弟子之一的释迦益西，这位被明王朝封为“大慈法王”的一代宗师曾以国师的身份为永乐、宣德二帝讲经说法。

　　色 拉寺因辩经而为外人熟知，但色 拉寺却并不只有辩经。距离辩经开始尚有一段时间，闻名遐迩的辩经场也还在蓝天绿树下紧闭着红色的大门，我决定在寺院里走走。午后蓝天下高耸着佛塔，黄铜塔顶和转经筒在高原阳光下熠熠生辉。带着墨镜的僧人在沉思，手拿念珠的信徒则在转经筒边述说着自己的祈愿。

　　转着经轮的转经者总是藏传佛教寺庙内不可缺少的风景。每个供奉着佛像或经筒的阁楼旁，总是可见这些虔诚的身影。有的双手合十祈祷着佛主的保佑，有的只是在默默地转动着手中的经筒。我眼前是一位老妪，身着深红色的藏袍，满脸皱纹，白发苍苍，口中诵念着佛经，在佛塔前轻轻一拜……

　　更多的当地人则在殿宇间的巷道内排起了长长的队伍。虽然衣着与身份各不相同，但他们却有着相同的目的：朝圣。这是藏地所有信教群众每天的必修课。他们坚信：一天之中越多次地接触到佛主，就会受到佛主越多的赐福。

　　随着长长的人流，我也在色 拉寺的各个殿宇内完成了一圈小小的朝圣。作为“拉萨三大寺”之一，色 拉寺殿宇令人震撼。殿堂内绘满了色彩缤纷的壁画，各类佛像、唐卡、法器、供器、经幡、经筒比比皆是。其中，明清两代政府赐予的各式经典、佛像、法器更是显出了色 拉寺非同寻常的地位和身份。

色 拉寺

　　色 拉寺内最著名的塑像是措钦大殿内的马头明王金刚像。马头金刚，梵名Hayagriva，是观音菩萨千千万万化身中之一，是帮助修行者降魔除障的忿怒形相。不同于印象中观音菩萨的慈眉善目，马头金刚相貌凶恶， 令人毛骨悚然，但这忿怒形相，并非动怒或瞋恨，而是为了帮助众生而现的，其背后是对众生之悲心。几乎所有进入色 拉寺的人，不论是游客还是朝圣者，都会将头伸进马头明王金刚像所在的神龛内，用头触雕像的基座，以显示自己对神灵的敬意，并祈求无所不能的佛能将幸福和快乐赐予自己。当然，我也没有例外。

　　即便是没有信仰的人，也会不由自主地与朝圣者共同行走在布满酥油灯的殿堂内，一起向各式佛教神灵鞠躬叩首。行走其中，满眼都是璀璨夺目的珍宝，身旁尽是虔诚的朝圣者。他们口中默念经文，或是捧着象征纯洁与神圣的哈达，或是拿着高原特有的酥油，来到高大庄严的佛像前，为心中的神灵献上最真挚的祝福的同时，也献上了自己最真心的祈愿；在为那永不熄灭的酥油灯添上一块自制酥油的同时，也为自己的心灵添上了一份永不熄灭的信仰。

　　自治区党委书记陈全国主持召开区党委常委会议，研究处理自治区驻昌都地区丁青县尺牍镇乌巴村工作队全员脱岗行为，通报对地区维稳督查中发现问题及相关责任人处理情况。会议研究决定，对区人社厅党组成员、区纪委驻人社厅纪检组长、自治区驻丁青县尺牍镇乌巴村工作队队长达瓦，区人社厅办公室副主任、驻村工作队副队长汪亚东给予免职处分，并由区纪委进行立案调查。同时，对其他相关责任人给予免职处分。

　　自治区领导白玛赤林、郝鹏、杨金山、公保扎西、秦宜智、齐扎拉、董云虎出席会议。

　　会议听取了区纪委、区党委组织部、区创先争优强基惠民活动领导小组办公室《关于对自治区驻昌都地区丁青县尺牍镇乌巴村工作队全员脱岗行为处理意见的请示》。

　　2012年2月1日，根据区党委的安排，联合督查二组在昌都地区丁青县尺牍镇乌巴村检查时发现，由自治区人力资源和社会保障厅派驻该村的自治区驻村工作队4名队员自1月19日离开所驻村至2月3日返回，长达14天时间全员不在岗，严重违反了自治区党委、政府和自治区强基惠民活动办的有关工作要求，造成了不良影响。