路瑟的父母

路瑟一岁的时候，全家迁移到了曼斯菲尔德定居。他的父亲当时是一位铜矿承租人，母亲是一位买卖人，基本上属于当时的中层社会生活水平。路瑟有多个兄弟姊妹，大部分名字不详，其中与他很亲近的一位弟弟叫雅各。出于对家庭前途的期望，路瑟的父亲在1498年让路瑟在一所名叫爱森纳赫的学校学习，希望他能够成为一名律师。那所学校教授的科目只有三样，“文法；措辞；逻辑”。路瑟在后来的写作里表现出他对早年学习环境的不佳印象。

1501年，19岁的路瑟进入了埃尔夫特大学学习。四年后，他获得了那里的硕士学位。为了遵从父亲的意愿，他在毕业后又入学了大学内的法律掘深课程。然而路瑟也在入学的同一年退学了。在后来的笔记里，路瑟说那所大学与酒馆妓院没有什么两样，使他十分厌恶。

路瑟在他后来写的手稿里流露出对法律学习的厌恶。他指出很多法律专家用理性压制正义。理性可以去解决人和宪法上的问题，但是无法去理解神的爱。年轻的路瑟相信神可以通过一对一的启示传递消息给人，所以在后来的生活里，他对经文的渴慕与日俱增。

1505年以后，他就再也没有从事任何律法学习。

1505年7月2日，路瑟骑马去学校的路上，突然遇到了雷暴。一条闪电几乎

修士时期的路瑟

成为修士以后的路瑟十分专注，常常禁食，花整天的时间祷告。他的祷告里包含了很多忏悔，赞美和感谢的话。在他的手稿里，他曾经提到说：“如果说有谁能因为修士的职务而与天堂接触，我就是其中一位。”对于灵命低沉时的感言，路瑟写下了两句话：“在我没有碰到救主基督的日子里，本应该是安慰者的祂却成为了我的狱卒，一名刽子手。”

1507年，路瑟学业有成，成为了神甫。一年后，他开始在当时的腾堡大学教授神学。在后来的一年里，他就获得了两个圣经研究学位。1510年的冬天，他第一次访问了罗马，直到第二年的春天才返回。1512年10月19日，路瑟获得了神学博士的学位，两天后成为了腾堡大学神学部元老院的成员之一。

1516年到1517年的这两年里，一名叫约翰·泰彻尔的修道士受罗马天主教廷委托，到德国地区卖赎罪券，为了给罗马圣彼得大教堂维修之用。以罗马天主教会的神学理念来看，任何人的信心本身是没有效用的，必须添加此人的善行与一定款项的募捐才能称义。而最主要称义的途径就是把钱交送给教廷本身。

151

威腾伯格大教堂的门板

在同一天，他将论纲钉在了威腾伯格大教堂的门板上，正式宣布改革。

路瑟的这一决定很快撩起了轩然大波。大学部不得不在此后为路瑟辩护，说路瑟并没有反对教廷的意思，仅仅是做神学讨论罢了。然而路瑟的第八十六条论纲里明确地指责罗马天主教廷说：“教宗拥有的钱比古时候的大财主克拉苏的还要多，为什么他丝毫不肯花自己的钱，却一定要用贫穷信徒的钱呢？”

在后来的一年里，九十五条论纲被从拉定为翻译成了德文，在欧洲北部被广泛印刷，传抄。到了1519年，整个欧洲都看到了路瑟所写的论纲。很多来自英国和意大利的学者都想听路瑟讲课。

改革最初的几年里，路瑟讲道的大部分内容取自诗篇，罗马书，希伯来书与加拉太书。

重点理论强调于“因信称义”，表明神的恩典是救赎的关键。如果耶稣基督是弥赛亚，那祂的死就有赎罪的意义。而信心本身就可以称义，并且使律法变得完全。

1517年里，路瑟的那封寄给阿尔布里奇大主教的信并没有得到回复。原因很简单，阿尔布里奇对改革毫无兴趣，却把路瑟的论纲当作异端思想交送给了罗马的教廷。至于阿尔布里奇的这一举动的原因，路瑟在后来的手稿里说：“很显然，所有的主教也从教宗那里分了一碗羹。因为送到罗马的赎罪券钱，只有一半用在了维修设施之用。”

教宗利奥十世

教宗利奥十世闻讯之后，只是缓缓地说：“用合适的方法细心地应付吧。”此后的三年里，利奥部署了一些神学家起草反对路瑟理论的文章，但是成效不佳。路瑟在九十五条论纲后的几篇文章里，甚至不再把天主教廷当作符合圣经的教会，公开与教廷敌对。引起了德国教廷派驻大使卡耶丹的震怒，下令一定要逮捕路瑟。路瑟闻讯后逃到了德国的奥格斯堡，又在当地信徒的帮助下连夜逃离了奥格斯堡。

1519年7月，支持路瑟的一名贵族卡尔斯塔特请路瑟到莱比锡城进行一系列的讲课，其中最精彩的莫过于路瑟针对马太福音16章18节的辩论。以此，他为了证明教宗并没有理解圣经的超常权柄。

1520年6月15日，教宗对路瑟下了最后通牒，表示如果路瑟不收回自己的理论，就要以教宗身份将他逐出教会。教廷大使卡尔·冯·米尔提茨则在一旁不停地以中介人身份在两方之间游走调停。路瑟在那年冬天，写了一封信给利奥十世，附带的文章名叫《基督徒的自由》表明心声，利奥则公众烧毁了这封信。

1521年1月3日，路瑟被教宗利奥十世正式逐出罗马天主教廷。

沃尔姆斯大会

1521年4月17日，欧洲很多王公爵士都被邀请到了沃尔姆斯参加这场会议，路瑟也在场。这是罗马天主教廷最后一次要求路瑟公开忏悔，并且烧毁以前所写的论纲，并给他一天的时间去考虑。然而路瑟并没有怎么思考就拒绝了，理由在于没有人能够通过圣经来指出他的错误。

5月8日，神圣罗马帝国君主卡洛斯一世宣布通缉路瑟。主要命令包括，帝国以内的任何人传抄，阅读，宣讲路瑟的手稿将属于违法行为。任何人都不准收留路瑟，不准给他食物和水或任何怜悯行为。任何人都允许杀死他，如果抓住他后就必须把他迅速交给教廷处理。

然而，路瑟在后来的几年里却隐居在了瓦特堡，继续他的写作和圣经翻译工作。

路瑟的妻子凯瑟琳娜

在路瑟以前，就已经有一些修士与神甫的婚姻存在了，然而路瑟的婚姻是标志性的，奠定了神职人员可以结婚的基础。虽然说他在此之前已经在理论里把天主教的“独身思想”批评得体无完肤，但是他的婚姻仍然让很多周围的人都大吃一惊，甚至在他结婚一年前的一封信里他还写过：“我不会娶妻，并不是因为我如草木，没有情欲。只是我已被‘异端’的名头捆绑，随时等待着死亡的到来，而不是寻找婚姻的伴侣。”

路瑟在此之间一直过着十分简朴的生活。他每日的食物只有大麦饼和清水。他所躺卧的床是用麦秸搭成的，很多月都没有人打理，靠近都有一股霉腐的味道。两人结婚后，他们就搬到了附近的修道院里居住。此后，路瑟和凯瑟琳娜都以农事维生，十分清贫。

路瑟与凯瑟琳娜一共育有六名子女，其中两名子女早夭。

路瑟晚年的身体状况一直欠佳。据说他的血压不稳，常常晕眩，伴有耳鸣。一只眼睛一直患有白内障。1531年以后，他的这些症状都逐渐出现，并且恶化。1536年，路瑟被诊断出肾结石。1544年，他又患上了心绞痛。

他的病痛让他在晚年的写作里显得话语十分严厉。凯瑟琳娜看到之后就提醒了他，但是他不得不说，是种种教会改革问题让他愁烦，才如此写的。

路瑟的墓碑

1546年2月15日，路瑟在艾斯勒本讲了最后一堂课。话题是针对犹太人的，他说作为基督徒，必须标明一切对主的爱与对人的爱，犹太人也不例外。然而部分学者也指出了，他在讲课的过程中指出了犹太人行为的丑恶。并且说如果可能的话，犹太人会反攻基督世界。

第二天，他回到了他的家乡一趟，也就是曼斯菲尔。与他的亲人在他父亲当年的那个铜矿市场里聚了一会。

2月17日晚上，路瑟又被一阵强烈的胸痛缠绕着。蒙蒙中，他说了最后的一句话：“我将我的灵魂交在你手里。耶和华诚实的神啊，你救赎了我。”（诗篇31：5）次日凌晨两点三刻钟，路瑟辞世，死在了他出生的艾斯勒本。

路瑟死后葬在了威腾伯格大教堂的讲道台底下，他的墓碑至今仍在那里。