读音：jiā。 五笔：PE。 　　英文：home。 　　古英语：oedel。 　　甲骨文字形,上面是“宀”(mián),表示与房室有关,最早的房子是用来祭祀祖先或家族开会。下面是“豕”,即野猪。野猪比老虎、熊还危险的动物，野猪是非常难得的祭品。所以最隆重的祭祀是用野猪祭祀。 　　本义:屋内,住所。 　　家，是温暖的地方，是可以供人遮风挡雨的地方，因为那里，有自己最爱的——亲人。 　　1. 共同生活的眷属和他们所住的地方：～庭。～属。～眷。～长（zhǎng ）。～园。～谱。～塾。～乡。～风。～训。～规。～喻户晓。如数～珍。 　　2. 家庭所在的地方：回～。老～。安～。 　　3. 居住：“可以～焉”。 　　4. 对人称自己的尊长、亲属：～祖。～父。～翁。～母。～慈。 　　5. 家里养的，不是野生的：～畜。～禽。 　　6. 经营某种行业的人家或有某种身份的人家：酒～。农～。 　　7. 掌握某种专门学识或有丰富实践经验及从事某种专门活动的人：专～。行（háng ）～。作～。科学～。 　　8. 学术流派：儒～。法～。道～。墨～。纵横～。诸子百～。 　　9. 量词，用于计算家庭或企业：一～人家。 　　10.指相对各方中的一方：上~，下~，公~，两~下成和棋。 　　11. 姓。 　　12、家族，指以血缘关系所维系的群落，一般用于人类，比如何子渊家族、陈氏家族、李氏家族等。 　　13、作谦词，如家兄、家父等。 　　14、一种尊称以及一种充分的肯定，比如思想家，教育家

　(会意。甲骨文字形，上面是“宀”(mián),表示与室家有关，下面是“豕”，即猪。古代生产力低下，人们多在屋子里养猪，所以房子里有猪就成了人家的标志。本义：屋内，住所)

　　同本义

　　家，居也。从宀，豭省声。——《说文》

　　家人内也。——《易·杂卦传》

　　上地家七人。——《周礼·小司徒》。注：“有夫有妇，然后为家。”

　　夙夜浚明有家。——《书·皋谟》

　　开国承家。——《易·师》

　　室为夫妇所居，家谓一门之内。——《诗·周南·桃夭》注

　　便要还家，设酒杀鸡作食。——陶潜《桃花源记》

　　引申表示住宅、房屋。

　　平原君家楼临民家。——《史记·平原君虞卿列传》

　　又如：家堂(正屋中间的堂屋);家所(家居处所);家堂菩萨(家中供奉的佛祖神灵);家第(家宅；私邸);家间(家里；家中)。借指部队或机关中某个成员工作的处所。如：连长开会去了不在家；所长在家主持工作

　　家庭，人家。

　　数口之家，可以无饥矣。——《孟子·梁惠王上》

　　治天下之国若治一家。——《墨子·尚同下》

　　家半三军。——《国语·晋语》

　　视吾家所寡有者。——《战国策·齐策四》

　　长铗归来乎，无以为家！

　　家绘像祀之。——《明史》

　　又如：养家；持家；安家；家第(对对方家庭的敬称);家数(家族；武艺招数、招式);家庙(供奉祭祀祖先的祠堂);家缘(家业，家产);家私(家产);家赀(家私财产);家计(家业，家产)

　　指夫或妻

　　女有家，男有室，无相渎也。——《左传·桓公十八年》

　　固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。——《楚辞·离骚》

　　又如：家婆(家主婆；当家婆);家公(丈夫);家花(喻自己的妻子);家婆(妻子；主妇)

　　家家；每家。如：家户(每家每户，家家户户);家至户到(到每家每户；遍及每家每户)

　　大夫统治的政治区域，即卿大夫或卿大夫的采地食邑[minister and high official or theirs feud]

　　丘也闻有国有家者。——《论语·季时》

　　王曰：何以利吾国?大夫曰：何以利吾家?——《孟子·梁惠王上》

　　又如：家甲(古时卿大夫的私人武装);家主(春秋时对卿大夫的称谓);家老(上古大夫家臣中的长者);家臣(春秋时各国卿大夫的臣属);家邦(本指家和国，亦泛指国家);家国(家与国，亦指国家)

　　娘家

　　卿但暂还家。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

　　谢家来贵门。

　　今日还家去。

　　且暂还家去。

　　学术或艺术流派

　　焚百家之言，以愚黔首。——贾谊《过秦论》

　　又如：家数(流派风格；家法传统。多用于诗、文、技艺等);家言邪学(自成一家的偏见。儒家指儒家以外的学说)

　　经营某种行业的人家或具有某种身份的人

　　农家少闲月。——白居易《观刈麦》

　　又如：农家；厂家；渔家；行家；东家；庄家

　　掌握某种专门学识或从事某种工作、担任某种职务的人[expert;specialist in a certain field]

　　地学之家。——[英]赫胥黎著、严复译《天演论》。

　　又如：政治家；艺术家；专家；科学家;社会活动家；作家.

　　民族。如：苗家；侗家；傣家。

　　指某一集团或某一方面 [group]。如： 三家条约.

　　家财，财产[property]

　　皆没其家而迁之蜀。——《史记·吕不韦列传》

　　又如：分家；发家；家破人亡；抄家

　　朝廷[court]

　　争先入公家。——《吕氏春秋·贵卒》。注：“公之朝也。”

　　又如：汉家(即汉朝);隋家(即隋朝);家历(皇朝的历数)

　　都城 [capital]

　　其国家，宫室、车旗、衣服、礼仪,皆以九为节。——《周礼》。郑玄注：“国家，国之所居，谓城方也。”

　　紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。——唐·李商隐《隋宫》

　　帝王或太子[emperor]

　　三家，三皇也。——《后汉书·马融传》注

　　又如：家吏(皇后或太子的官属)

　　某人[a person]。如：家伙；家头(一个人叫一家头)

　　古代医书上指患某种病的人[patient]

　　喘家，作桂枝汤，加厚朴、杏子佳。——《伤寒论》

　　“家”的古字 [utensil]。如：家生；家伙点(锣鼓家什的节奏);家器(家庭日常用具) 

剧情介绍 家 

序幕命运好

第一幕觉新·瑞珏·梅好

第二幕觉慧·鸣凤好

第三幕鸣凤之死好

　　绝望的鸣凤无法冲出高府禁锢的牢笼。她知道三少爷救不了她，神佛也不保佑她，面对残酷的现实，她选择了最终的归宿——死。 　　鸣凤之死使觉慧悲痛欲绝，他指责是他的家杀死了鸣凤。高老太爷气愤已极，昏倒在地。 　　第四幕守灵 　　觉新作为长孙守在爷爷的灵堂前，幻觉中难产的瑞珏向他伸出呼救的手；病危的梅发出希望见觉新最后一面的哀求；在昏暗的烛光中，觉新又似乎看见了鸣凤、瑞珏、梅三个美丽的幽灵和无数屈死在这封建制度下的女幽灵，不停地在他面前徘徊，倾诉哀怨。觉新痛苦万分。 　　觉慧向哥哥伸出兄弟之手，希望他振作起来，但觉新已无力再挣扎。觉慧愤然冲出家门。 　　尾声激流 　　觉慧和一代觉醒的青年，冲破了旧制度的桎梏，迎着时代的激流前进！ 　　本剧根据巴金同名小说改编。 　　责任者 　　演出单位: 北京舞蹈学院芭蕾舞剧团 　　责任描述 　　创作者编剧：唐满城、林莲蓉。总编导：林莲蓉。编导：唐满城、张旭。作曲：田丰。舞美设计：郑捷克（景），张静一（服装），刘锐、梁俭（灯光）。 　　演出者主要演员：欧鹿、孙卫军（饰觉新A、B），张若飞、董俊（饰觉慧A、B），郭培慧、白岚（饰鸣凤A、B），唐敏、蔡园妹（饰梅A、B），李春华、祖小英（饰瑞珏A、B），王鲁军（饰高老太爷），于国善（饰冯乐山）。排练者：黄伯虹。乐队：北京舞蹈学院芭蕾舞剧团管弦乐队。指挥：姚关荣（特邀）、诸信恩。 　　（欧鹿、张若飞、唐敏、郭培慧均为国际芭蕾舞比赛多次获奖者。） 　　

　巴金，原名李尧棠，字芾甘。男，汉族，1904年11月生，四川成都人，无党派，1921年于成都外语专门学校肄业。
　　1927年至1929年赴法国留学。1929年回国后，从事文学创作。曾先后担任上海市文联副主席、中国作协副主席。1977年至1983年任中国作协主席、中国文联副主席，上海市政协副主席。
　　2003年3月在全国政协十届一次会议上当选为第十届全国政协副主席。2003年11月，国务院授予巴金先生“人民作家”荣誉称号。
　　曾获1982年意大利国际但丁奖、1983年法国荣誉军团勋章、1985年美国文学艺术研究院名誉外国院士称号、1990年苏联人民友谊勋章。
　　1999年6月9日，北京天文台施密特CCD小行星项目组以8315号小行星发现者的身份向国际小行星中心申报，经国际天文联合会下属的小天体命名委员会的批准，该小行星被命名为“巴金星”，这是一项崇高的国际性永久荣誉。
　　《家》是巴金的代表作。
　　在我国现代文学史上，巴金是一位有热情、有进步思想、有独特艺术风格的文学巨匠之一。1928年，旅居法国的巴金在巴黎完成了他的第一部长篇小说《灭亡》，此后，他陆续创作了一系列在现代文学史上具有卓越影响的长篇小说和中、短篇小说。
　　30年代是巴金小说创作的第一个高峰期。这期间，他先后完成的长篇小说有《死去的太阳》、《海底梦》、《砂丁》、《春天里的秋天》、《雪》（即《萌芽》）、《新生》、“爱情三部曲”（《雾》、《雨》、《电》）、“激流三部曲”（《家》、《春》、《秋》）等。在这些作品中，“激流三部曲”代表了他此时创作的最高成就。30年代，巴金还创作了大量的短篇小说，其中短篇小说集有《复仇》、《光明》、《电椅》、《抹布》、《将军》、《沉默》、《神·鬼·人》、《沉落》、《发的故事》等。巴金的短篇小说题材非常广泛，涉及的生活面也很宽。它们广泛反映了当时的社会现实，倾诉了民众的呼声；有些作品还表现了外国人民的生活。
　　抗战期间，巴金主要在后方从事文化界的抗日救亡工作。40年代，他的小说创作出现了第二个高峰期。这期间，他创作的有重要影响的小说有“抗战三部曲”《火》及《憩园》、《第四病室》、《寒夜》等，另外还有70多篇短篇小说。其中《寒夜》是巴金于40年代创作的最有成就的作品，它标志着作者写作技巧的进一步成熟。
　　《家》是巴金30年代创作的“激流三部曲”中的第一部，它从1931年问世至今，一直以其特有的反封建的思想光辉和动人的艺术魅力吸引着广大读者，在中国现代文学史上占有着重要的地位。
　　长篇小说《家》以20年代初期中国内地城市四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。作品中的高家是中国封建社会和家族制度的缩影。从表面看，高家“一家人读书知礼、事事如意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严；但实际上，在这个大家族中处处都充满着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。为了争夺家产，陈姨太、克安、克定等打着维护家族荣誉和高老太爷的招牌，耍尽了花招。他们先是闹“鬼”，吓死了老太爷，接着又闹“避血光”，害死了瑞珏；他们很清楚是军阀混战，导致商场被毁，但却硬逼觉新赔偿股票的损失，并且在老太爷尸骨未寒时大闹分家。除此而外，这个封建大家庭挥霍奢侈的寄生生活，还造就了一代整日只会挥霍无度，过着穷奢极欲糜烂生活的“败家子”，这在高家“克”字辈人物身上显得尤为突出。如高老太爷最喜欢的五儿子克定，不但嫖、赌、抽大烟、玩小旦样样精通，而且还骗取妻子的金银首饰去当卖，在外面私设公馆，蓄妓取乐。
　　作品在揭露这个封建家庭罪恶的同时，还侧重表现了封建制度、封建礼教对青年一代的摧残和迫害。觉新和梅本是青梅竹马、真诚相爱的一对恋人，只是因为双方母亲在牌桌上有了摩擦，就儿戏般地拆散了这对情侣，使梅在痛苦的折磨中悲哀寂寞地离开了人间。瑞珏是在陈姨太之流闹“血光之灾”的邪说中丧命的，她和梅一样，也是封建礼教的牺牲品。被封建礼教摧残的除了梅和瑞珏外，还有在高家做丫头的鸣凤、婉儿等。鸣凤只有17岁，就被高老太爷当做一件礼物送给了“死教会”的老恶棍、年已花甲的冯乐山做小，结果这位年仅17岁的少女被逼得走投无路，投湖自尽了。然而，鸣凤的死却没有使这场悲剧完结，丫头婉儿又很快被高家用来替代鸣凤，继续着人生的悲剧。
　　作品还表现了以觉慧为代表的一代觉醒了的青年同这个罪恶家族的斗争。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗，最后，他们真正敲响了这个封建大家庭的丧钟。
　　《家》是一部思想相当深刻的现实主义力作，作品通过以觉慧为代表的青年一代与以高老太爷为代表的封建腐朽势力的激烈斗争，反映了当时的社会面貌，深刻地揭露了封建社会和家族制度的腐败与黑暗，控诉和揭示了大家族和旧礼教、旧道德的罪恶以及吃人本质，并且揭示了其必然灭亡的历史命运。同时，作品还以极大的激情歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争以及他们与罪恶的封建家庭的决裂。
　　《家》塑造了一系列性格鲜明、具有典型意义的人物形象。
　　高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷的性格特征。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。为了维护封建礼教和封建制度，他坚决反对孙子们进学堂和参加一切社会活动。他逼觉新和瑞珏结婚，制造了觉新和瑞珏、梅三个人的爱情悲剧。他对家中男女仆人视同牲畜，硬是把只有17岁的鸣凤送给60多岁的冯乐山做小老婆。鸣凤死后，他又把婉儿抬到冯家受煎熬。在高老太爷的生命中，维护大家庭的秩序、兴盛，是他意志的全部。也正因此，当他临终前，意识到这个家似乎已经无可挽回地走向衰败时，又极力挣扎，企图用慈祥、温和、自我忏悔将已走上新路的觉慧等拉回到老路上来。当然，高老太爷的挣扎是徒劳的，高家最终没有免于崩溃的命运。作品通过塑造高老太爷这样一位腐朽反动的人物，表现出了封建制度以及旧礼教、旧思想、旧道德必然灭亡的趋势。
　　觉新是作品中最重要的一个人物，也是塑造得最成功的人物。他性格上充满了矛盾，是个“有两重人格的人”。觉新善良，待人诚恳，原是旧制度培养出来的、有较强传统观念的人。由于他处于长房长孙的位置，因此，为维护这个四世同堂大家庭的“和平共处”，他凡事采取“不抵抗主义”，逆来顺受，委曲求全。他爱表妹梅，但当这段美好的恋情被长辈无理地扼杀后，他并不反抗，对父亲为他与李家订的亲事，也表示顺从，然后回房蒙头大哭一场，与瑞珏完了婚。祖父死后，陈姨太无端以“血光之灾”为由，不许瑞珏在家里生小孩。觉新虽然觉得这有如“晴天霹雳”，但还是接受了，将瑞珏送到城外荒郊的茅屋中，结果封建迷信吞噬了她的生命。觉新身上虽然有着很严重的旧观念的束缚，但他又是个接受了新思想熏染的人，因此，在他心中，善恶是非是有着清楚的界限的。他也有过美好的向往，与表妹梅的相恋就是他对爱情的追求；同时，他也同情受压制的青年，如暗中帮助觉民逃婚，帮助觉慧离家出走等。新思想虽然触动了他的心灵，但封建旧观念却如同沉重的枷锁压得他无法喘气，使他在精神上常常处于极度痛苦之中。他恨旧东西，自己也是旧礼教的牺牲品，封建大家族制度的殉葬品；但由于他受封建传统观念毒害较深，丧失了反抗能力，因此在“不抵抗主义”支配下，处处妥协，不自觉地扮演着旧东西的维护者的角色。总之，觉新是一个有着“双重性格”的悲剧人物。他性格中的这种矛盾性，真实地反映出了当时某些时代特征。作者通过塑造这一典型人物，批评了“不抵抗主义”，指明对于封建旧制度、旧观念，反抗才是避免悲剧的惟一出路。
　　觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象。“五四”新思潮给了他民主主义、人道主义的思想武器，这使他逐渐认清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪恶。正因为如此，他积极投身学生运动，热心办刊物，宣传进步思想。在家中，他有正义感，同情下层人物，勇于反对封建束缚。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱，同时积极支持觉民抗拒包办婚姻。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。当然，觉慧性格中除了有大胆叛逆的一面，也有单纯幼稚的一面。这主要表现在他对周围的一切（包括“家”）虽然愤恨，但还不能作出完全科学的分析，有时感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的”。他与鸣凤相爱，又经常处于矛盾中，下不了最后决心。最后，只是因鸣凤被逼投水自杀，这段爱情突然失去了，他才感到莫大的震动。他虽然恨高老太爷，认为在家中他与祖父“像两个敌人”；但在高老太爷临终时，他又曾有过“现在的确是太迟了。他们将永远怀着隔膜，怀着祖孙两代的隔膜而分别了”的想法。这想法很幼稚，其实高老大爷即使不死，他们祖孙两代人的隔膜也是无法消除的，因为他们各自代表的是不同的社会力量。作者对觉慧的塑造完全是忠实于生活的。尽管觉慧身上有着明显的幼稚，但他却真实地反映出了“五四”时期我国觉醒了的一代青年人的某些精神面貌。
　　《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚；她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。
　　《家》在艺术上有着突出的成就和特色。
　　首先，在人物塑造上，作品非常善于通过细致入微地刻画人物心理，展示人物丰富复杂的内心世界，从而突出人物性格。如作品写鸣凤投湖时的心理，就非常细腻，是全书极感人的篇章。它将一位年仅17岁的少女在即将走向生命尽头时的痛苦、惘然、哀怨、挣扎以及最终绝望，一层层真实细致地剖示出来，使读者从这位被凌辱的少女身上，看到旧制度摧残人性的罪恶，看到这位弱小者生命的宁折不弯。又如，作品写觉慧在鸣凤死后的内心也极细致，作者还利用梦幻来剖示人物内心的隐秘，笔墨中透露出人物内心极度的悲哀与懊悔。除此之外，作品在塑造梅、觉新等人物时，也非常注重采用细腻的心理描写方法来刻画人物。如，正是由于作品细致地写出了梅的内心，才使梅多愁善感的性格得以淋漓尽致地表现出来；觉新是一位有着“两重人格的人”，作品多处细致地剖析他的内心，表现了人物内心深处因受新思想的启发，对现实不满，又受旧思想的羁绊而最终不能或无力抗争的苦闷、矛盾，使人物复杂的性格得以凸现。
　　其次，作品在结构上也很有特色。一般说来，一部作品所描写的人物多、事件多，就需要作家有精心结构的能力。这部小说全书描写的人物多达70人左右；作品所写的事件也相当多，如闹、梅与觉新的感情悲剧、鸣凤之死、觉民逃婚、瑞珏惨死等诸多事件。尽管作品表现的人多、事件多，但由于采用了单纯明快地讲故事的结构方式，以事件为线索，以场面串连故事，便巧妙地把高家内外的各种人物、各种矛盾纠葛，同祖孙两代矛盾冲突这条主线交织成一体，环绕作品的主题思想，有条不紊地分别展开，使作品故事情节波澜起伏，跌宕有致，始终保持着庞大而紧凑、严密而不游离于主要情节的结构特点。
　　再次，作品在语言上也独具魅力。巴金的作品一向语言简洁生动，流畅奔放，具有浓烈的感情色彩。《家》在语言上也同样体现着巴金作品的独特风格。在作品中，作者无论是写人，或是叙事，甚至剖析人物心理，都是带着浓郁的感情色彩，这就使读者在领略人物命运时，一同体味到了作者的喜怒哀乐，使作品具有了格外感人的情感力量。
　　《家》是一部充分体现了巴金创作成就和风格的优秀作品，它充分显示出了巴金在现代文学小说创作领域中所取得的卓越成就
　　内容梗概：成都高公馆，一个有五房儿孙的大家族。高老太爷是这个大家庭的统治者，五房中的长房有觉新、觉民、觉慧三兄弟，他们的继母及继母的女儿淑华，因为父母早亡，现在是大哥觉新当家。
　　觉新是长子长孙，早熟而性格软弱，受过新思想的熏陶却不敢顶撞长辈，他年轻时与梅表妹相爱，但却接受了父母的安排另娶了珏。婚后他过得很幸福，有了孩子，也爱自己美丽的妻子，但又忘不了梅，特别是出嫁不久后梅就成了寡妇，回到成都，两人的见面带给他无穷的痛苦。不久，梅在忧郁中病逝。
　　觉民与觉慧在外参加新文化运动和学生运动，遭到爷爷的训斥，并被软禁家中。觉民与表妹琴相爱，但爷爷却为他定下亲事，觉民为此离家躲避，觉新夹在弟弟与爷爷中间受气。觉慧是三兄弟中最叛逆的一个，他对家中的丫头鸣凤有朦胧的好感。高老太爷要将鸣凤嫁给自己的朋友孔教会会长冯乐山做妾，鸣凤在绝望中投湖自尽，觉慧决心脱离家庭。
　　高老太爷发现最疼爱的儿子克定骗妻子的钱去组织小公馆，并在外欠下大笔债务，老四克安也大嫖戏子，在此打击下一病身亡。家中大办丧事，将要生产的珏被高老太爷的陈姨太以避血光之灾为由赶到郊外生产，觉新不敢反对，因照顾不周，珏难产而死。觉新在痛悔的心情中承认这个家庭应该出个叛徒，他支持觉慧离家去上海。
　　相关评论：《家》也许不是巴金最好的作品，但绝对是最有人缘的一本，可是它的问世并非一帆风顺。最初，小说在《时报》上连载，每天一千字左右，后来因为战争中断过一段时间，《时报》又换了编辑。巴金突然接到一封信抱怨小说太长，报社不想继续登下去。收到信后巴金将剩下的稿子全寄了过去，并声明如果报纸愿意登完，他可以不要稿费。用他的话说，“为读者写作”的他“总算尽了作家的责任”。这样，《家》才得以完整面世

　　作者：周国平
　　如果把人生譬作一种漂流——它确实是的，对于有些人来说是漂过许多地方，对于所有人 来说是漂过岁月之河--那么，家是什么呢？
　　家是一只船
　　南方水乡，我在湖上荡舟。迎面驶来一只渔船，船上炊烟袅袅。当船靠近时，我闻到了饭菜的香味，听到了孩子的嬉笑。这时我恍然悟到，船就是渔民的家。
　　以船为家，不是太动荡了吗？可是，我亲眼看到渔民们安之若素，举止泰然，而船虽小，食住器具，一应俱全，也确实是个家。
　　于是我转念想，对于我们，家又何尝不是一只船?这是一只小小的船，却要载我们穿过多么漫长的岁月。岁月不会倒流，前面永远是陌生的水域，但因为乘在这只熟悉的船上，我们竟不感到陌生。四周时而风平浪静，时而波涛汹涌，但只要这只船是牢固的，一切都化为美丽的风景。人世命运莫测，但有了一个好家，有了命运与共的好伴侣，莫测的命运仿佛也不复可怕。
　　我心中闪过一句诗：“家是一只船，在漂流中有了亲爱。”
　　望着湖面上缓缓而行的点点帆影，我暗暗祝祷，愿每张风帆下都有一个温馨的家。
　　家是温暖的港湾
　　正当我欣赏远处美丽的帆影时，耳畔响起一位哲人的讽喻：“朋友，走近了你就知道，即使在最美丽的帆船上也有着太多琐屑的噪音!”
　　这是尼采对女人的讥评。
　　可不是吗，家太平凡了，再温馨的家也难免有俗务琐事、闲言碎语乃至小吵小闹。
　　那么，让我们扬帆远航，然而，凡是经历过远洋航行的人都知道，一旦海平线上出现港口朦胧的影子，寂寞已久的心会跳得多么欢快。如果没有一片港湾在等待着拥抱我们，无边无际的大海岂不令我们绝望？在人生的航行中，我们需要冒险，也需要休憩，家就是供我们休憩的温暖的港湾。在我们的灵魂被大海神秘的涛声陶冶得过分严肃以后，家中琐屑的噪音也许正是上天安排来放松我们精神的人间乐曲。
　　傍晚，征帆纷纷归来，港湾里灯火摇曳，人声喧哗，把我对大海的沉思冥想打断了。我站起来，愉快地问候：“晚安，回家的人们!”
　　 家是永远的岸
　　我知道世上有一些极骄傲也极荒凉的灵魂，他们永远无家可归，让我们不要去打扰他们。作为普通人，或早或迟，我们需要一个家。
　　荷马史诗中的英雄奥德修斯长年漂泊在外，历尽磨难和诱惑，正是回家的念头支撑着他，使他克服了一切磨难，抵御了一切诱惑。最后，当女神卡吕浦索劝他永久留在她的小岛上时，他坚辞道：“尊贵的女神，我深知我的老婆在你的光彩下只会黯然失色，你长生不老，她却注定要死。可是我仍然天天想家，想回到我的家。”
　　自古以来，无数诗人咏唱过游子的思家之情。“渔灯暗，客梦回，一声声滴人心碎。孤舟五更家万里，是离人几行情泪。”家是游子梦魂萦绕的永远的岸。
　　不要说“赤条条来去无牵挂”。至少，我们来到这个世界，是有一个家让我们登上岸的。当我们离去时，我们也不愿意举目无亲，没有一个可以向之告别的亲人。倦鸟思巢，落叶归根，我们回到故乡故土，犹如回到从前靠岸的地方，从这里启程驶向永恒。我相信，如果灵魂不死，我们在天堂仍将怀念留在尘世的这个家。

　　现代剧。周水荷、朱铿1979年根据巴金同名小说、参照曹禺话剧本改编。
　　写20世纪30年代初，高府长孙觉新与姨表妹梅从小青梅竹马，长成后又情投意合，但高老太爷却另为觉新聘定李瑞珏为妻，虽然觉新三弟觉慧鼓励他反抗封建婚姻，但生性懦弱的觉新却逆来顺受，被迫与瑞珏成婚。次年，由于战乱，梅逃难来到高府，两人重逢于梅林，当梅看到觉新已经有了体贴善良的妻子和可爱的孩子时，便毅然离开了高府，不久病死。觉慧爱上了聪明的丫头鸣凤，高老太爷竟然把鸣凤作为礼物送给年过花甲的冯乐山，鸣凤不甘心命运的摆布，愤然投湖自尽。二弟觉民爱上姑表妹琴，高老太爷又逼他另行婚配，觉慧激励觉民抗婚离家。高老太爷寿诞之日，读到觉民留下的抗婚信，接着又发现他的两个儿子——克安、克定在外面花天酒地，胡作非为，法院又送来了拘押克定的传票，深感脚底下这个“家”的根基在崩塌，当场昏死过去。高老太爷死后，侍妾陈姨太借“血光之灾”，逼即将临产的瑞珏搬至乡下分娩，终使瑞珏因产后感染，含恨而死。这对刚获悉梅死的觉新更是一个晴天霹雳。经历了人生坎坷，觉新渐渐意识到只有反抗才有出路。最后，他终于支持叛逆的觉慧去寻找光明，离开了这个罪恶的家。
　　1979年上海越剧院首演于虹口区第一工人俱乐部。朱铿导演，马良忠编曲，杨楚之、周剑青舞美设计，张娟娟服装设计，孙志贤造型设计，明道宣灯光设计，艺术顾问洪谟。沈嘉麟饰觉新，张月芳饰瑞珏，李璐饰梅，袁东饰高老太爷，陈文治饰觉慧，张菊华饰鸣凤。这个戏在改编演出过程中，得到原作者巴金的同意并多次亲自作了指导。该剧演出发挥了越剧长于抒情的特点，并对男女合演的对唱及现代剧的表演、音乐、布景、服装诸方面做了不少有益的探索。王杏花于1941年、高剑琳为首的新新越剧团于1953年均曾演过此剧。
　

　　唱片名称： 南拳妈妈的夏天
　　演绎艺人： 南拳妈妈
　　出版日期： 2004年 5月 11日
　　发行公司： 博得曼唱片
　　风格流派： 国语(Mandarin) / 流行(Pop)
　　在这首专辑中，有一首歌就叫做《家》
　　歌词
　　相片内底那个纯情的世界你听着车加拢载
　　你答应过带阮去的所在到最后你拢没来
　　相片的纸亲像刀那么利
　　院的悲哀现在才知
　　照片里一xx消失的年代很想知道个大概
　　关于空气的味道我还在猜想像樱花都还在
　　墙角青苔总是绿得太快
　　回忆慢慢慢慢爬起来
　　煮一杯热咖啡喝一些固执的以为
　　我们一直到最后才学会哭泣时候谁安慰
　　而成长让人觉得累却已没有办法后退
　　啊咿啊~转眼之间已经长大
　　啊咿啊~梦与现实的落差
　　啊咿啊~我们还有什么剩下
　　回家吧声音沙哑
　　只是想找人说说话
　　所以呀别让牵挂
　　变成一种孤单害怕
　　欢迎您
　　我们一直到最后才学会哭泣时候谁安慰
　　而成长让人觉得累却已没有办法后退
　　啊咿啊~转眼之间已经长大
　　啊咿啊~梦与现实的落差
　　啊咿啊~我们好笑的在挣扎
　　雨在下家乡竹篱笆
　　南下的风轻轻刮
　　告别了繁华将行李卸下
　　我们回家~
　　墙壁上老挂钟是过去某个时空我说你就懂
　　已经消失的生活是不可能再重头我说你难过
　　客厅里的裁缝机是否再发出声音我说你伤心
　　回到儿时的街道是不安夹杂心跳我说你微笑
　　墙壁上老挂钟是过去某个时空我说你就懂
　　已经消失的生活是不可能再重头我说你难过
　　客厅里的裁缝机是否再发出声音我说你伤心
　　回到儿时的街道是不安夹杂心跳我说你微笑
　　墙壁上老挂钟是过去某个时空我说你就懂
　　已经消失的生活是不可能再重头我说你难过
　　客厅里的裁缝机是否再发出声音我说你伤心
　　回到儿时的街道是不安夹杂心跳我说你微笑 ;

  家，从小意上说，可以是两个或几个成员组成，大意上，一个城市，一个国家，一个民族都是一个家！  

           家，是温暖的地方，是可以供人遮风挡雨的地方，因为那里，有自己最爱的——亲人。

           家：许巍歌曲