兜率天

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摘要

（梵语：तुषित Tuṣita），意思是“具有欢喜”，意译知足天、妙足天、喜足天、喜乐天，佛经记载乃“欲界六天”（四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天）之第四天，是弥勒成佛前之居处，这里的一昼夜，相当于人间四百年。

　　天界的一部份，亦即六道中的天道转生。这不是三宝弟子所应视为往生目标的地方。兜率天上有一个内院，是弥勒住持的地方，也称为兜率内院及弥勒内院，它是一个佛化的净土，与兜率天完全不同。兜率天是凡俗的六道之中，兜率内院则为净土，二者不可混为一谈。我们可以发愿往生于兜率净土之中，却不应发愿生于兜率天中。

　　要生于兜率内院，必须积集往生之因。共通的因包括出离心、依止三宝的心及五力等；不共的因包括弥勒像、对弥勒像绕行或顶礼供养、持弥勒及宗喀巴名号及、诵念与弥勒有关之经典及修持弥勒仪轨或〈兜率百尊仪轨〉等等　　仙人城之所以如此影响深远，是因为相传老子曾在这里向道教创始人张道陵授道法玄机。第四代天师张盛从四川迁回龙虎山后，为育老子功德，便在这里修建庙宇，供奉老子神像。唐朝李世民皇族为了抬高自己的地位，神化自己的统治地位，遂将老子（李耳）奉为唐王室祖先，并尊为祖神、族神和“太上玄元皇帝”，尊道教为国教。唐高祖下诏全国各州修建道观，将老子《道德经》列入科举考试科目。唐玄宗命全国每户必备一册《道德经》，置于诸经之首。他还亲自为《道德经》作注，亲受法篆，将道士作为皇族相待，创设道历，将老子诞辰作为国家节日（二月十五日）。又改道教隆盛庙观为“宫”，以高祖、太宗、中宗、睿宗等五位先祖偈陪祀老子。从而使道教得到空前的繁荣。天宝七年（748年），玄宗还册封张道陵为“太师”，免龙虎山租税。中和四年（884），僖宗又封张道陵为“三天扶教大法师”。张道陵的后人世袭天师也倍受优待。唐玄宗还亲赐银两给十五代天师张高，在龙虎山仙人城重建兜率宫，以祭祀老子。从此，这里就成为历代天师和道徒祭祀、朝拜教主老子的宫观，也是天师研读诗文、以道会友的处所。

编辑本段补充

　　兜率是欲界的第四天。释尊成佛以前，在兜率天，从天降生人间成佛。未来成佛的弥勒，也住在兜率天，将来也从兜率天下降成佛。弥勒成佛的人间净土，是希望的，还在未来，而弥勒所住的兜率天，却是现在的，又同属于欲界，论地区也不算太远。一生所系的菩萨，生在兜率天，当然与一般的凡夫天不同。兜率天的弥勒菩萨住处，有清净庄严的福乐，又有菩萨说法，真是两全其美，成为佛弟子心目中仰望的地方。西元前101～77年在位的锡兰王──度他伽摩尼(Dut!t!ha-Gaman!I)，在临终时，发愿生兜率天，见弥勒菩萨。西元前二世纪，已有上生兜率见弥勒的信仰，这是可以确定的。《小品般若波罗蜜经》说︰不离般若的菩萨，是从那里生到人间来的?有的‘人中命终，还生人中’;有从他方世界生到此间来的;也有‘于兜率天上，闻弥勒菩萨说般若波罗蜜，问其中事，于彼命终，来生此间’。特别说到兜率天，正因为兜率天有弥勒菩萨说法。弥勒在兜率天说法，是发愿往生兜率天的主要原因。兜率天在一切天中，受到了特别的重视。大乘经说到成佛时的国土清净，有的就说与兜率天一样，这可见兜率天信仰的普遍。推重兜率天，不是兜率天的一般，而是有弥勒菩萨说法的地区。《佛本行集经》说︰一生所系的菩萨，在兜率天的高幢宫，为诸天说‘一百八法明门’;《普曜经》也有此说。后代所称的弥勒内院，也就是兜率天上，一生所系菩萨所住的清净区。兜率天上弥勒净土的信仰，是部派佛教时代就有了的。在大乘的他方净土兴起后，仍留下上升兜率见弥勒的信仰，所以玄奘说︰‘西方道俗，并作弥勒业，为同欲界，其行易成。’等到十方佛说兴起，于是他方佛土，有北拘卢洲式的自然，天国式的清净庄严，兜率天宫式的(佛)菩萨说法，成为一般大乘行者所仰望的净土。

编辑本段相关记载

　　《弥勒上生经宗要》云：“六天之中是其第四天，下三沉欲情重，上二浮逸心多，此第四天欲轻逸少，非沉非浮，莫荡于尘，故名知足。”《慧苑音义》卷上说明此词有喜事、聚集、距大海三十二万由旬，于虚空密云上，纵广八万由旬。有内外两院，“外院”是凡夫所住的秽土。“内院”是一生补处菩萨（即将成佛者）居住的净土。释迦牟尼佛为一生补处菩萨时，也曾在此天修行，然后由此处下生人间，现为补处菩萨的弥勒今也在此处说法教化。

编辑本段特征

　　此天天众寿量四千岁。一岁十二月，一月三十天。其一昼夜相当于人间四百年，以此换算，其寿量相当于人间五亿七千六百万年。天众行欲时，男女执手即成阴阳。初生之儿如人间小孩八岁大，色圆满，衣服自备，七日成人，身长四由旬，天衣长八由旬，广四由旬，重一铢半。

编辑本段佛教地位

　　根据佛教理论，每当佛陀降生人世之前，都要先在兜天上为诸天讲说佛法。兜率天宫分为内外两院，其内院是即将降生于人世的菩萨，即佛教所说的“一生补处”菩萨所居之处。按佛教教义，我们这个世界，在释迦牟尼佛去世后，将来会有弥勒佛降生说法，教化众生。这弥勒佛就是未来佛。弥勒佛在降生人间之前，现在就在兜率天宫的内院中说法。相传弥勒菩萨能为众生解说在佛法修行过程中产生的种种疑难，因而在我国古代，自东晋至唐代，有关弥勒的信仰非常盛行，弥勒净土也是我国早期净土思想中的一个重要部分。东晋时我国著名的僧人释道安就是弥勒净土信仰者，我国佛教史上另一位著名僧人，伟大的旅行家和翻译家、唐代僧人玄奘法师，也是弥勒净土的信仰者。

编辑本段相关信息

与法王结缘即可从小兜率天往生西方极乐

　　一般来说，往生净土有两种情况。一种是深信不疑的，能往生西方极乐世界，在莲花中化生，亲见阿弥陀佛。另一种是心里有疑惑的，临终的时候，往生的其他条件都具备了，就能生在西方极乐世界，但是他的莲花不开，在里面只能听到阿弥陀佛的声音，暂时见不到阿弥陀佛。

　　对于我们来说，还有第三种情况。法王有愿力，凡是和他结过缘，修他的传承的人，哪怕犯过五无间罪和舍法罪，将来都能往生。但不是直接往生西方极乐世界，而是往生另外一个净土。尽管那个净土的功德比不上西方极乐世界，但也是个比较清净的刹土，可以在那里继续修行，不久以后就能生西方极乐世界。

　　上师法王如意宝在觉受当中曾经得到过弥勒菩萨的亲自授记。有一天，法王在一种觉受当中，去过一个世界，那个世界叫小兜率天。那里有一位主尊，也是弥勒菩萨的化身。他亲自授记过：“凡是跟你结过缘的，暂时造过五无间罪、舍法罪，业力没有穷尽的人，可以先到这个世界，在这里学修。不需要太长的时间，就可以直接往生到西方极乐世界。”

　　现在我们真的很幸运，遇到了上师法王如意宝，而且正在修学上师如意宝的清净传承，将来一定能往生。虽然我们业力深重，也许不能直接到西方极乐世界，但是也不要紧，我们可以先到小兜率天，在那里修学，不久就可以往生西方极乐世界了。这是我们特有的一种缘分，大家都珍惜吧!若是自己能够精进学修的话，往生可以说不成问题。因为我们有上师如意宝的愿力，有上师如意宝的加持。