正子时是指在小周天功法纯熟之后，要进入大周天过程，在这一由量变到质变的时刻，产生的一定景象。所以称它为正，是因为只有在小周天积累的基础上才产生的。当小周天精气，在任督脉运行过程中，心息相依，气息微绵，好似无息；脉搏正常，好似无脉，全身酥松柔和的情况下，出现了正子时，在气功古籍中一般称为六根震动，即“丹田火炽，两肾汤煎，眼吐金光，耳后风生，脑后鹫鸣，身涌鼻搐”(《丹道九篇》)。此时的精气称为“大药”。
　　另：正子时也指午夜12点整

        正子时是指在小周天功法纯熟之后，要进入大周天过程，在这一由量变到质变的时刻，产生的一定景象。所以称它为正，是因为只有在小周天积累的基础上才产生的。

       当小周天精气，在任督脉运行过程中，心息相依，气息微绵，好似无息；脉搏正常，好似无脉，全身酥松柔和的情况下，出现了正子时，在气功古籍中一般称为六根震动，即“丹田火炽，两肾汤煎，眼吐金光，耳后风生，脑后鹫鸣，身涌鼻搐”(《丹道九篇》)。此时的精气称为“大药”。

       子时就是半夜23点至次日凌晨1点，子时又分为早子时（23点到24点）和晚子时（24点到1点）。 
正子时有说法是凌晨０点时分。 ２正子时、活子时，是炼精化炁采药火候中的第一要。内丹学说人体中真气一昼夜循环一周，有如天地阴阳二气一年循环一度。人身中阴极而阳生，一阳来复，始于子时（半夜11点至1点），阳气极于午时（中午11点至1点）。健康的人，在子时身中皆现阳气来复之象，阳气生于复卦会阴之上，男子生理上的明显反应是阳物自然挺举，这一阳气生发的天然时机，丹书称为“正子时”。内丹炼化炁气，须抓住阳气自然生发之机，于正子时起身炼精，采药归炉。但正子时从生理上气机的萌动而言，随年龄之增长而往后推，一般是每增十岁往后推一个时辰（两小时）。十六岁以上二十岁以下者，生理上的正子时与时间上的正子时一致：二十岁至三十岁，生理上的正子时推到时刻的丑时（1点至3点），三十岁至四十岁推至寅时（3点至5点），四十至五十岁推至卯时（5至7点）。当然，这种后推也与个人体质有关，体质好者后推的进度慢，衰弱者进度快。 
　　活子时，指炼功中，凡静极恍惚、炁机发动之时。《入药镜》说：“一日内，十二辰，意所到，皆可为。”意谓一日十二时辰中，只要身心上出现子时之候，即要下手行功采炼。活子时的生理信号，与正子时一样，所谓“静中才一动，便是癸生时”，闵小艮说：“何为活子？万类无声，一机时振，而无所向者是。”意渭在至静之时，心中毫无欲念，而阳物自然挺举。 
　　炼丹虽主要用活子时，但以正子时用功，易于见效。《金华宗旨》说的好：“即如活子时是时时见得的，毕竟到正子时，志气清明，活子时愈觉发现。若未识得活的，且只向正的时候验取，则正者现前，活者无不神妙矣。” 
　　诸家丹书只说活子时，不说话午时。唯有有清代闵小艮讲“活午”。他在《金华宗旨》夹注中说：“何为活午？万路齐开，一机时寂，而无所得者是。”活午时，指心念寂定至极、达纯明之际。闵小艮对此十分重视，认为活午乃“修道之大关键”，若不了悉，则十遇而十误。　

时柱, 用干支表示人出生的时辰. 一个时辰在农历记时中跨两个小时,故一天共十二个时辰. 
子时: 23点 --凌晨1 丑时: 1 点 --凌晨3 
寅时: 3 点 --凌晨5 卯时: 5 点 --凌晨7 
辰时: 7 点 --上午9 巳时: 9 点 --上午11 
午时: 11点 --上午13 未时: 13点 --上午15 
申时: 15点 --上午17 酉时: 17点 --上午19 
戌时: 19点 --晚上21 亥时: 21点 --晚上23 

正子时者，乃明日之早，非今日之夜也。一时有两点钟，前一点钟是夜子，后一点钟是正子。